Ли в "природе" человека, двигаться с ней в следующей жизни?

Представьте себе человека, который очень спокойный, щедрый, не любит обижать других и т. д. Если этот человек получает второе рождение в человеческом мире он развиваться такими же характеристиками?

Дело в том, что Камма и последний психическое состояние может продолжаться, но по Анатта я не уверен насчет остальных.

+592
Vredina 31 авг. 2014 г., 8:07:56
29 ответов

В Dhammacakkappavattana Сутта государств:

"Есть две крайности, которые не предавались одним кто уже ушел вперед. Какие два? Та, которая посвящена чувственным приятно со ссылкой на чувственные объекты: базы, вульгарно, общего, неблагородно, невыгодно, и посвящена собственной скорби: болезненно, неблагородно, невыгодно. Избежать обе эти крайности, в средний путь, проделанный Татхагата — производить видения, производящих Знание — ведет к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, к Открепление.

"И что такое средний путь, проделанный Татхагата, что — производителях видение, производящих знания — приводит к спокойной, к прямому знанию, к само-пробуждения, чтобы развязать? Именно этот Благородный Восьмеричный Путь: правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Здесь мы имеем учение срединного пути между двумя крайностями (чувственной снисходительности и аскезы).

Поэтому, исходя из этого, были разработаны (традиция Тхеравада) в течение всего времени практики:

И для всех категорий, Благородный Восьмеричный Путь.

Основная идея заключается в том, что эти четыре уровня практики были созданы и развивались на основе четырех различных видов потребностей подготовки специалистов, которые подпадают под средний путь Благородный Восьмеричный Путь.

Он может быть растянут еще дальше в обоих направлениях, например

  • Даже тогда, пять заповедей не являются обязательными для мирян. Это добровольное обучение, которые лежали люди могут выбрать, чтобы пройти или нет. Однако, это очень настоятельно рекомендуется для серьезных буддистов.
  • Монахи могут добровольно следовать 13 аскетических практик, известная как dhutanga , которые являются даже более строгими, чем обычно.

Так, в то время как часть времени безбрачия могут быть полезны для мирян по этому вопросу, это не хорошая идея, чтобы отклоняться от середины пути, предполагая, что лица, не принять полного воздержания. Лица всегда можно выбрать другие три пути (anagarika, samanera, монах), если они хотят углубить свое обучение.

+905
Drbasa 03 февр. '09 в 4:24

Каждый день я езжу на велосипеде из дома в офис. Это занимает 1 час пути. В течение этого часа, столько раз я оказался как-то телепортироваться на определенное расстояние. Это не магия, я просто задумался, когда это произошло. Я настолько погружен в собственные мысли, что я невежественна, чтобы мои окружающие, хотя мой автопилот будет вести меня во время этой телепортации.

это только один пример из многих мероприятий, где внезапно у меня включился автопилот.

Проблема в том, я чувствую, что это ошибка, что задумался. Я чувствую, что это не должно было случиться. Я чувствую, что я должен быть в настоящий момент. Поэтому для борьбы с ней, я стараюсь быть в курсе моих движений тела, таких как открытие/закрытие газа, переключение вверх/вниз механизм. Я цитирую слово в мой разум, когда тело движется. После этого, я пришел к осознанию того, что своим телом движение/реакция быстрее, чем мой разум.

вопросы:

  • Неужели это ошибка, что задумался?
  • Это мой способ борьбы имеют плохое влияние?
+867
Fencestore 4 окт. 2013 г., 19:33:39

Это лежа на спине приемлемой позе медитации? Почему или почему нет?

+867
Gail Davis 24 мар. 2019 г., 19:03:34

Есть некоторые хорошие ответы уже в этой теме. Что я хотел бы emphazize-это "медитация при ходьбе". Этот вид медитации очень полезны и большой автомобиль для того чтобы снести за свой сидит практики в повседневной жизни.

Путем "перемещения" медитации это станет проще для вас, чтобы помнить в течение дня, делая ежедневные действия, такие как принятие душа, чистка зубов, мытье посуды.

Вот 2 видео по медитации при ходьбе вен. Yuttadhammo:

Также здесь есть статья о "пользе медитации при ходьбе" по Sayadaw у Silananda.

+783
Michael Trew 6 нояб. 2016 г., 15:25:57

Идея иметь более одной жизни в буддизме, рассматривается не только как теория, а правда, что может быть испытано и проверено, если это так, что за техника используется Будды вспомнить прошлые жизни? Какова точная техника, которая приводит к вспомнить прошлые жизни согласно буддизму?

+732
hhanesand 12 мая 2016 г., 20:52:49

Воспоминания из памяти не участвующих в настоящем, но и посещать в Санна (прошлые восприятия, который был сохранен). Самое лучшее воспоминание из памяти может сделать, это сообщить одному из пути, который прошла и, вероятно, один может помочь другим людям по тому же пути.

Продолжение восприятия, возникающие и кончиной Дхаммы будут углублять понимание трех особенностей. Каждый этап прорыв происходит потому, что все яснее и яснее, выводы из 3-х характеристик и способен отпустить дальнейших вложений пока ничего не прилипает, и все проскакивает, как "в капле воды на листе лотоса".

Даже на стадии Anagami, имеешь в виду все-таки смотреть дальше, возникающие и кончиной Дхаммы.

+676
gege12344 29 нояб. 2017 г., 4:45:45

По данным Сатипаттхана Мула (по Sujato монах ред. Пия Тан) Śāripūtrābhidharma версии Сатипаттхана содержит ссылку на питание. Что именно он говорит о еде и источники Тхеравады есть подобные ссылки еще где? Еда упоминается как один из элементов (Mahābhūta)?

+639
Dr Marble 8 авг. 2016 г., 0:49:25

Это Будда-историческое лицо (он действительно существует)?

Если да, был ли он человеком или Богом, или оба, или человека, который стал богом или Бог?

Разве буддисты считают его воплощением бога (например, как христиане считают Иисуса из Назарета), или пророк Бога (как мусульмане считают Мухаммада), или ангел?

Мой вопрос честный и спросил с дружбы намерены мирного диалога для снижения напряженности в отношениях между религиями, философиями и esoterisms (редкая частная философии). Моя цель-лучше узнать и показать другим, как публично говорить о духовности понижать насилие, не повышая и не делали на этом деньги. Я считаю, что это очень важно сегодня, чтобы узнать эти навыки.

+617
James Hawkins 2 мая 2010 г., 7:57:11

Лежа так же ценится, как говорить правду в обществе, загвоздка в том, что оба оцениваются только если они используются в правильном контексте. Вы не хотите говорить правду в условиях, когда он не будет оценен, и вы не хотите лежать в контексте, где оно не будет цениться. Например, мы не ценим говорить кому-то, мы думаем, что они уродливы, если они спрашивают, что мы думаем о них. Когда мы взаимодействуем с людьми, есть иерархия ценностей, участвующих во взаимодействии. Я думаю, одержимость нашего общества с категорическими императивами проистекает из христианства.

+614
brainbush 14 дек. 2016 г., 15:15:06

Позвольте мне ответить с аналогией:

Предположим, есть небольшой холм, покрывающий гораздо большие холм, скрывая его из поля зрения. Энергичная, умелая молодая женщина взбирается на холм (запись стрима). Она довольна своим достижением, но вдруг понимает, что она имеет намного больше работы. В конце концов она залезает на большую горку и обретает великолепный вид на долину, как никогда раньше. Ее взгляд на окрестности изменился навсегда.

В этой истории, тем больше холм всегда был там. Но, ей нужно создать условия, чтобы достичь вершины.

+598
mathewdetine 3 дек. 2017 г., 12:15:49

Что происходит, когда вы примите лежачее положение (не в фокусе, но больше в расслабленном состоянии, как описывает Ланка) вместо роста/падения?

Дополнение: Я думал об этом немного. Что пришло на ум, что из-за Випассана увеличения осведомленности. Это означает, что вполне возможно, что вы можете стать более осведомлены о всевозможных условиях. Например: температура. Что я нахожу себя в том, что когда я более осведомлены о скажем, температуру я не могу спать, когда меня нет. Мой сон нарушается из-за этого (как пример).

Но сон не всегда нарушается, когда практикующих Випассана перед сном. Это зависит также от объекта медитации. Вы можете попытаться переключиться на другой объект.

Также, вы можете сделать Метта, а не право випассаны перед сном.

Он якобы приносит лучше спать.

Одиннадцать преимуществ практикуете Метта (любящая доброта медитации:

  1. Вы легко спать
  2. Вы будете легко просыпаться
  3. Вы будете иметь приятные сны
  4. Люди будут любить вас
  5. Дэвы (боги или ангелы), а животные будут любить тебя
  6. Дэвы будут защищать вас
  7. Внешних опасностей, таких как яды, оружие и огонь не причинит вам вреда
  8. Ваше лицо будет сиять
  9. Ваш разум будет безмятежным
  10. Ты умрешь сбросили этот эффект
  11. Вы будете вновь родиться в счастливых мирах

https://dhammawiki.com/index.php?title=11_benefits_to_practicing_Metta http://www.vipassana.com/meditation/facets_of_metta.php

+570
better1 16 июл. 2012 г., 19:11:04

Я пытаюсь достичь сознания, и это моя цель, чтобы достичь ее,...

Я ударил в странном состоянии .. как Брюс Ли сказал, в "Выход Дракона":

Это как палец, указывающий на Луну от. Не концентрируйся на пальце, или вы пропустите все, что Небесной славы

Этот диалог описывает мои мысли точно, и я хочу преодолеть это состояние..

Так, я застрял в состоянии, что является высоким самосознанием состояние, и я чувствую, застрял, когда я собираюсь сделать что-то, в группе людей или в одиночку, я чувствую, что все на меня смотрят, и я в буквальном смысле слова замерзая, и я не знаю, что делать дальше..

пример: когда я открываю дверь, думал, поражавший меня, как мой ум сдвиг в сторону какой-то орган смотрит на меня, или что-нибудь напомнил мне, и я не могу двигаться в намеченном направлении, что я хочу сделать...

Любая помощь о том, как преодолеть это ценится...

+551
nezda 23 мар. 2018 г., 16:33:34

Либо это технически возможно, я думаю, но только один имеет смысл в контексте. Вот Ева в āḷārasseva значит "только", а не "Даже", поскольку мы знаем, что āḷāra действительно имеет веру и т. д., по прохождении до этого:

Тассы mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi — на хо āḷāro kālāmo imaṃ dhammaṃ kevalaṃ saddhāmattakena sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmīti pavedeti; addhā āḷāro kālāmo imaṃ dhammaṃ jānaṃ passaṃ viharatī мульти.

"При этом, монахи, он пришел ко мне таким образом: 'не действительно только вера делает kālāma āḷāra объявить эту Дхарму во всей ее полноте, таким образом: "узнав для себя высшее знание, я живу достигнув". Действительно, kālāma āḷāra пребывает, знают и видели эту дхамму".

Так что из контекста следует, что действительно у него есть вера, и т. д., он просто не одинок в этой вере, и т. д..

Кроме того, если он собирался быть "но я верю...", мы ожидаем, что mayhaṃ Пана , а не mayhaṃpi (mayhaṃpatthi = mayhaṃ+Пи+atthi), так как пи обычно означает "а также", а не как обычно "но".

+541
Marv Freed 7 июн. 2011 г., 22:42:56

Зависимое возникновение(сделать): в зависимости от контакта возникает ощущение, в зависимости от ощущения возникновения влечения, ..тяга..жмется, жмется ....становить, ..став.. есть рождение. и т. д..

От контакта до момента рождения нет Камма (точнее становится).

Рождения что?

Рождение еще одной мысли, лица, совершившего действие, хорошее или плохое.

Чувство гнева приводит к рождению гневные мысли. Если мысль удержать и контакт (доведения до ума этой мысли), то опять возникают чувства( это может снова быть гнев или сочувствие, в зависимости от мыслей), и вся цепочка не повторяется.

Через памятование чувство, что мы пусть это прекратилось, прежде чем он идет в тягу(или отвращение).

Когда есть жажда, мы пусть это пойти прежде чем он будет льнуть. Когда есть цепляние, мы пусть это пойти прежде чем он прогрессирует, чтобы стать. Когда становится, мы пусть это пойти до рождения другую мысль или действие.

Намерение приходит после того, когда и осознанность сильна, существует некое пространство, чтобы отразить до рождения действует. Вот как я понимаю, не для того чтобы работать.

+534
mangtronix 10 мая 2014 г., 5:17:50

Да, психофизической проблемы-это не проблемы - это взаимодействие между разумом и телом. Я согласен с предыдущими комментариями yuttadhammo и других подобных замечаний. Ум и тело влияют друг друга в ту или иную сторону. В основном ум управляет телом. Есть несколько свидетельств того, как разум влияет на тело. Если вы посмотрите результаты вывод из практики внимательности и медитации в психотерапии вы будете убеждены. Вы увидите, что даже несколько сеансов медитации повысить благосостояние людей. Такие результаты сосредоточения и медитации говорят, что ум уменьшает выраженность симптомов психопатологий, таких как стресс и уровень депрессии. Вы можете спросить, что происходит? С точки зрения биологической психологии и физиологии тела, он говорит, что в медитации вы тренируетесь ваш разум ( про ваши чувства, познание и эмоции), которые в свою очередь влияют ваши нейроны и эндокринной системы, чтобы уменьшить или увеличить частности нейромедиаторов, и конечно принимать, контролируя нейронов. Это окончательный результат, который можно измерить в цифрах. Не так ли? В не интроспективный доказательства, а не субъективные измеримо биохимических вещами в мое тело. Приведение их вместе, стало ясно, что разум управляет телом в ту или иную сторону. Что означает, что они взаимодействуют друг с другом. Другими словами, тренируя свой ум (медитация осознанности) вы можете, влияющие на ваше тело через регулирование эмоций, чувств и познания (отпустить, принять, что вы не можете контролировать и так далее). Эти изменения, в свою очередь, так или иначе влиять на вас в физиологии организма (гормоны, нейротрансмиттеры..). И в конечном итоге сводятся больных симптомы здоровья и повышения благосостояния.

Пожалуйста, пройти через эту статью (http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-ADM/havery.htm) и вы найдете глубокое, действительное и обоснованное разъяснение на эту тему.

+468
dariya11 8 дек. 2013 г., 19:58:03

Смысл Kalapas

Как Формируется Калапа-Это

Группа объединение людей называется клуб. В пали Калапа также означает группу. Как было сказано ранее Рупа (материя) не может существовать в изоляции. Соответствующих единицах материи объединяются, чтобы существовать как группа или совокупность. Такие группы с общими свойствами, существующий вместе, исчезая вместе, считается одним Калапа'.

Дело В Комбинации

Четырех основных элементов - pathavi, Тежу и АПО - вместе с ванна (внешний вид), ghanda (запах), раса (вкус), Оха (суть питания) восемь классов вещество всегда в сосуществование. Комок почвы-это совокупность восьми классов тоже важно. Он имеет определенный внешний вид и специфический запах и вкус; его можно потрогать и почувствовать. То же верно и для воды, ветра, огня, тепла, света и т. д. Они все агрегаты из восьми классов материи.

Размер Калапа

Каждая Калапа столь мала, что вы не можете видеть его невооруженным глазом. Даже мельчайшие частицы пыли-это совокупность большого количества kalapas. Бактерии, которые можно увидеть только с самым мощным микроскопом состоит из бесчисленных kalapas образуется Камма, Читта, УТУ и Чара (*Ахара). Поэтому незначительность в Калапа не поддается описанию. (Можно сослаться на текст на Абхидхаммы для классов kalapas и их имена).

Прежде чем мы сможем добраться до понимания Kalapas, мы должны понять некоторые из характеристик Рупас и их причины. "Намного легче и читаем определение Рупас" случается во введении к этой Патхана.

Рупас и их характеристика

.. есть в общей сложности 28 paramattha Рупа которые имеют все реалий и может быть воспринято одним из наших 6 чувств.

Рупа или ванна воспринимается только глазом, Садда воспринимается только ухом, гандху воспринимается только нос, раса воспринимается только язык и pathavi, Тежу, Вайо три mahabhuta Рупа фиксируются только тело.

Ванна, гандху, раса, Оя или Ахара, pathavi, Тежу, Вайо и АПО всегда со-существуют, и они называются avinibbhoga рупас и другие 20 рупас называют vinibbhoga рупас.

Все остальные рупас, что составляет 5 рупас Пасада и 16 sukhuma Рупа или тонкие материалы все воспринято разумом только 5 рупас Пасада и 16 sukhuma Рупа не может быть воспринято любым из глаза, уха, носа, языка и тела.

Рупас и их связь с причинами

Есть Камма, что может вызвать kammaja рупас.

Эти Камма являются:

  • 12 мукусала (* неискусны )Камма
  • 8 kusala kamavacara (* умелого человека) Камма, и
  • 5 rupavacara kusala (* умелое Брахма) Камма.

    Хотя есть 28 paramattha рупас, они не возникают в изоляции. По крайней мере, некоторые из них возникают вместе. И они исчезают вместе. Они возникают на mahabhuta рупас и они существуют совместно в форме называют Рупа-Калапа. Есть 21 kalapas Рупа. 9 kalapas являются kammaja kalapas Рупа, 6 являются cittaja, 4 являются utuja и 2 aharaja kalapas Рупа.

Теперь мы можем классифицировать kalapas зависимости от причины их возникновения

Kammaja kalapas Рупа являются:

  • cakkhudassaka,
  • sotadassaka,
  • ghanadassaka,
  • jivhadassaka,
  • kayadassaka,
  • ithibhavadassaka,
  • punbhavadassaka,
  • vatthudassaka, и
  • jivitanava Калапа.

В cakkhudassaka Калапа, есть 8 avinibbhoga рупас, jivita Рупа и cakkhu Пасада Рупа всего 10 рупас возникают вместе. Другие kalapas kammaja такие же и просто заменить cakkhu с их корреспондентских Рупа. Jivitanava Калапа представляет собой комбинацию из 8 avinibbhoga рупас и jivita сама Рупа.

6 cittaja kalapas Рупа являются:

  • suddhattha Калапа, который состоит из 8 avinibbhoga рупас только,

  • kayavinattinava Калапа, который состоит из 8 рупас и kayavinatti Рупа,

  • vacivinatti saddadassaka Калапа, который compsed из 8 рупас, vacivinatti и Садда,

  • lahutadi ekadassaka Калапа, который представляет собой сочетание 8 рупас и 3 lahutadi рупас,

  • kayavinatti lahutadi dvadassa Калапа, который состоит из 8 рупас, 3 lahutadi и kayavinatti Рупа, и

  • vacivinatti Садда lahutadi terasaka Калапа, который включает в себя 8 рупас, 3 lahutadi, vacivinatti и Садда Рупа.

4 kalapas utuja являются:

  • suddhattha Калапа,

  • saddanava Калапа,

  • lahutadiekadassaka Калапа, который состоит из 8 рупас и 3 lahutadi рупас, и

  • Садда lahutadi dvadassaka Калапа, который состоит из 8 рупас, 3 lahutadi Рупа, Рупа и Садда.

2 aharaja kalapas Рупа являются:

  • suddhattha Рупа lakapa и

  • lahutadiekadassaka Рупа-Калапа, который состоит из 8 нераздельны рупас и 3 lahutadi рупас.

От 4 kalapas utuja Рупа, Рупа-Калапа suddhattha и saddanava Рупа-Калапа может возникнуть вне существа или sattas. Все остальные kalapas Рупа возникнуть только как ajjattika.

Ну может только вам легче, когда вы прочитали его около 10 раз вспоминая имена пали, которые выходят вместе с ним.

Как возникают Kalapas и прейдет он не обладает и самобытия, ни существующим само так что это пустое.

Все материальные проявления произведено 4 причины каммы, Читта, УТУ, Ахара в виде kalapas. Так что да! Так как нет материального проявления, которые не вырабатываются эти 4 причины (с реф. на Abhidhammma, конечно).

(* мои дополнения/замечания/терминологии)

+392
whipdancer 17 апр. 2012 г., 15:12:17

Следующие цитаты приходят из Bodhisattvacaryavatara Шантидевы, а также текст Майтрейя о природе Будды и комментарии к ним Джамхель Геше Гьялцен.

В своем комментарии к Шантидева, стих 1, Джамхель Геше Гьялцен говорит:

По сравнению с архатом (воэ destryer) всеведение Будды выше. Это ведь только ум Будды имеет возможность воспринимать две истины (относительную истину и абсолютную истину) одновременно. Сознание Архата Хинаяны нет емкость.

В Sublime континуум Майтрейи так: суть-то одна исчезла, следовательно, с комментариями Gyaltsap Дарма Ринчен, он говорит:

Определение драгоценность Сангхи-это Арья существо, наделенное какой-либо из в 8 качеств, знаний и свободы, такие как знание режим явлений.

Геше комментарий Гьялцен читает:

Нам не нужны все восемь драгоценности Сангхи. Последний набор из трех это качества истинного прекращения и Арья-бодхисаттвы на первой непрекращающийся путь-это путь видения еще не есть правда прекращение в его континуум и, следовательно, не те последние четыре качества, связанные со свободой. Арья бодхисаттвы, упомянутых в Уттаратантра-это восьмой землю/Буми вверх и эта Арья имеет отказался от всех страждущих препятствий, поэтому они имеют те свободы болезненные препятствия, но не в завалы знаний, поскольку только Будда свободен от них, но они по-прежнему называется Санга Джуэл. Поэтому говорится: любой из этих восьми качеств.

С уважением к стих 72, "качества не-возвращающийся", в комментарии:

Бодхисаттвы, который является не-возвращающийся идет к полному просветлению без возврата—это необратимо. Это бодхисаттвы с восьмой Буми, и включает в себя девятый и десятый bumis.

И:

Бесплатный Санга из болезненные препятствия бодхисаттвы от восьмого Бхуми и далее. До восьмого земле бодхисаттвы еще есть болезненные препятствия. Данная презентация из Прасангика Мадхьямика точки зрения, которые говорят, что только с восьмого землю и далее болезненные препятствия были заброшены.

И:

Почему архаты Хинаяны не имеют неделимую четыре качества Будда, не соблюдая или конечной, окончательной нирваны? Это происходит потому, что они не имеют причины или основания достижения конечной Нирвана, которые производятся во время трех чистых bumis. Без производящих причин, результатов не возникает и, следовательно, эти архаты Хинаяны говорят, что далеко от окончательной нирваны. И: архаты Хинаяны иметь определенный уровень чистоты, но нет совершенства, чистоты и даже бодхисаттвы восьмой нуля еще завалы всеведение и поэтому чистота не является полным. Для достижения этой совершенство чистоты Будды, мы должны прежде всего преданность Махаяны, потому что только на пути Махаяны, пути, который мы можем отказаться от обоих препятствия. Практикующий хинаяну только с отречением [и нет бодхичитта], который идет по пути Хинаяны будет только оставить среди два вида препятствий на болезненные препятствия и не будет достичь чистоты, свободной от препятствий.

Кроме того, Мадхьямики прасангики утверждают, что две машины не различаются с точки зрения мудрости, потому что они оба понимают один и тот же объект. Порой, мы говорим, что мудрость бодхисаттвы имеет большую емкость, потому что (1) он понял, пустоты путем, опираясь на бесчисленное количество рассуждений, а так называемая хинаяна не, и (2) она соединяется с бодхичиттой, которую делает его более мощным. Мы говорим, что мудрость-это как топор, и бодхичитта, как сильная рука. Без сильной руки, нельзя выкорчевать дерево, даже если он владеет топором.

+388
EightAndAHalfTails 28 авг. 2010 г., 22:26:57

Это на самом деле неправильный вопрос, что Будда-это/был/... но выложить проследить его путь можно следовать:

Да (на обычном уровне), Будда "был" Бог (Бро-Ма-на), в глубоком смысле это означает. Еще не единственное, что связывает "его" "Дэвы", но привести их к самостоятельности, если готовы сильно привязать себя к его облигаций (ре-легион).

Для некоторых идей о том, как возвышенный Будда дал понять, что делает один настоящий брат-человек, можно набраться впечатлений на Brahmanavagga

"Творец-Бог"-Будды, как это следует понимать:

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "я-брахман, отзывчивый на просьбы, открытой рукой, принимая мое последнее тело, непревзойденный врач и хирург. Вы мои дети, мои сыновья, рожденные от моего рта, рожденный Дхаммой, созданные Дхамму, наследниками в Дхамме, а не наследниками в материальных вещах. ити 100

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, чтобы держать поймали в тот или другой Брахма чистый, но как крошечная дверь, чтобы избежать)

+364
Harshavardhan 10 нояб. 2016 г., 2:30:42

В буддизме идея-сохранение и охранение ума гораздо важнее, чем сохранение тела, поскольку тело рассматривается как непостоянное, поэтому не стоит цепляться за него. Если взяться за оружие в защиту организма имеются, убивая или вредя другим человеком, тогда ум становится нечистым, и никто не может достичь просветления.

+358
Flip Jansen 14 окт. 2010 г., 19:02:49

Это Будда-историческое лицо (он действительно существует)?

См.: сделал Гаутама Будда существует?

Если да, был ли он человеком или Богом, или оба, или человека, который стал богом или Бог?

См. (Пада) Doṇa Сутта как указал в одном из других ответов,

Разве буддисты считают его воплощением бога (например, как христиане считают Иисуса из Назарета), или пророк Бога (как мусульмане считают Мухаммада), или ангел?

Нет. Вы должны освободить себя через свой собственный опыт Випассаны. Никто другой не может дать вам освобождение.

+335
David Laing 17 нояб. 2016 г., 13:40:27

Потому что это не ближний путь.

Представляя Будду изможденных, скорее всего, приведет других, чтобы быстро, подобно Будде, тем самым повторяя его глупости.

Представительство Будда не является в первую очередь представление человека или истории, но и поняли мудрость Будды.

+306
bloudraak 1 дек. 2012 г., 10:03:41

В этот вопрос, ОП спросил:

В контексте четырех ступеней просветления это будет правильно сказать, что без личности-посмотреть, нет такой вещи, как "просвещенный человек": вместо того, чтобы есть "просвещенные моменты" или моменты просветления?

Будда в МН 26 цитата ниже, объявил "Я, непревзойденным учителем. Только я правильно само-пробужденный ... я завоеватель (злых качеств)."

Однако, как просветленный, то можете быть уверены, что Будды не имеют представление, удостоверяющий личность (sakkāya-diṭṭhi), а также не иметь самомнение (Мана).

Так, как мог бы заявление типа "я-непревзойденный учитель" или "ahaṃ satthā anuttaro" быть без личности смотреть и без зазнайства?

Это может быть возможно, что это ОК, чтобы использовать личные местоимения, а также о том, правдивые факты, касающиеся человека, без вида на личности и без зазнайства? Как?

В МН 26:

"Затем, побыв в Урувелы как долго как мне понравилось, я решил бродить по этапам в Варанаси. Upaka в Ajivaka увидел меня на дороге между Гайя и (места) пробуждение, и увидев меня сказал мне, понятно, мой друг, свои способности. Чистый цвет лица, и яркий. На чей счет ты вышел? Кто ваш учитель? В Дхаммы, чья ты радость?'

"Когда это было сказано, я ответил на Upaka в Ajivaka в стихах:

Все победить,
всезнающий я,
что касается всех вещей, unadhering.
Все побросав,
вышел в финал тяга:
имея полностью на моей собственной,
кому я указываю, как мой учитель?





У меня нет учителя,
и никто как я не может быть найден.
В мире с его дэвами,
У меня нет аналога.


Ибо я арахант в мире;
Я, учитель непревзойденными.
Только я правильно само-пробужден.
Охладил я, непривязанный.


Установить вращении колеса Дхаммы
Я иду в город Каси.
В мире становится слепым,
Я бить в барабан Бессмертного'.


"От ваших претензий, мой друг, вы должны быть бесконечного завоевателя.'

Завоеватели такие же как я
кто достиг брожения' - конце.
Я победил злых качеств,
и так, Upaka, я завоеватель.'


"Когда это было сказано, Upaka сказал, 'Да будет так, мой друг, - и — покачав головой, вставая на сторону дороги — он ушел.

+259
Friend 14 июн. 2013 г., 12:49:37

После смерти сделал Гаутама Будда перестал существовать? Или он все еще существует?

+250
Jason FB 17 нояб. 2014 г., 16:21:46

Вы стремитесь просветить других из сострадания и не как форму искупления.

Это ваш выбор, какой путь вы берете из 3 дороги к освобождению. Будды, самый длинный.

+249
K pope 24 нояб. 2010 г., 10:59:25

Помимо других ответов, перерождения и сансары можно трактовать с психологической точки зрения.

Областей (или королевств) от сансары можно рассматривать как разум государства, и возрождение, как изменения в нашей жизни.

Сансара, короче говоря, представляет превратности человеческого состояния. Или в обычный буддист, он показывает нам, бренности материальных и психологических состояний.

В один прекрасный день это все хорошо и счастливо, то следующая уже не так хорошо, чем вы будете чувствовать себя нормально, но что-то тебя расстраивает, то вы получите много работы, чтобы забыть эти проблемы и все, тогда вы начнете чувствовать себя лучше, но вскоре вы начинаете чувствовать себя подчеркнул, и тогда вы получите хороший уик-энд, и так далее. Это Самсара, взлеты и падения в жизни.

И о смерти и перерождении, вы не тот человек, которого вы были 10 лет назад, и в течение 10 лет вы будете другим человеком (если вы держите на умирающего и ребефинг). Другими словами, человек 10 лет назад умер, и теперь ты другой. И человек, которому вы сейчас, уже не будет, как вы стали еще один.

Одним признаком просветления является невозмутимость, то есть, психической и эмоциональной стабильности. Жизнь все равно есть свои взлеты и падения, но это не будет как на американских горках, но больше как лодка на спокойном озере. И кроме того, вам больше не будет перерождений, в том смысле, что ваша личность и поведение стабилизируется и ты не изменишься от этого.

+243
BonnieM 11 июл. 2013 г., 12:39:59

Понимая непостоянство-это большая часть пути к прекращению дуккха. Если вы видите, что все вещи должны измениться, тогда будет легче увидеть, что эти вещи не приносят счастья, и вы будете переходить к непривязанности. Это принесет пользу вам в этой жизни.

Обратите внимание, что не понимая непостоянство мужа обязательно означает, что вы становитесь непривязанным. Например, некоторые люди видят и принимают, что они должны умереть, но это их пугает. Вы должны знать непостоянство и вижу, что непостоянные вещи не стоит цепляться.

+216
Artemius 10 дек. 2011 г., 3:41:44

Звук является объектом.

Когда ум направляется к объекту, то есть опыт. Какой опыт? Что возникает, когда ум направляется к объекту. Что возникает? Чувств и сознания. Затем, мысли.

+167
Said Chef 25 февр. 2016 г., 1:14:11

Буддизм против научного отношения? Это против научных исследований?

Калама Сутта воплощает в себе научное мышление, где ничто не должно приниматься в силу разных, не научных рассуждений. Не рациональными причинами являются:

  1. Не идите на то, что была приобретена повторные слушания (anussava),
  2. ни по традиции (парампары),
  3. ни на слух (itikirā),
  4. ни на то, что в Писании (piṭaka-sampadāna)
  5. ни на догадку (така-хету),
  6. ни на аксиома (ная-хету),
  7. ни на лицемерные рассуждения (ākāra-parivitakka),
  8. ни на предвзятое отношение к понятию, что уже обдумал (diṭṭhi-nijjhān-АКХ-antiyā),
  9. ни при кажущейся способности другого (bhabba-rūpatāya),
  10. ни на рассмотрение, монах-наш учитель (samaṇo не garū)

и принять за них, когда вы знаете для себя как проверенный или эмпирический уровень вещи:

  1. Эти вещи хороши;
  2. эти вещи не виновны;
  3. эти вещи восхваляемое мудрецами;
  4. проведенных и наблюдаемых, эти вещи приводят к блага и счастья,

Также не примет на основе различных источников, как тут же правдив и свободен от заблуждений, которые являются:

  1. Устная история
  2. Традиционные
  3. Источники новостей
  4. Писания или других официальных текстах
  5. Гипотетическое рассуждение
  6. Философский догматизм
  7. Здравый смысл
  8. Своего мнения
  9. Эксперты
  10. Власти или собственного учителя

Контент должен быть проверен на практическом уровне.

Эта Сутта тоже знаю, как Кеса,puttiya Сутта

Кроме того, Vimansaka Сутта идет на расширение и говорится, что даже Будда должен быть рассмотрен.

Это бесплатный запрос и опыт, что вера в буддизме усиливается, чем догматическая вера, что очень научно.

Но разве не любопытство, а желание?

Это может быть один или оба Чанда и Танхи. В последних случаях это не есть хорошо. Ученый может жаждут результатов. Но медитирующий просто наблюдает. Объективное наблюдение является более научной, чем многие научные результаты, была из-за влечение, отвращение и неведение может иметь уклон в сторону гипотезы.

В науке или в противном случае тяга не является хорошая вещь, как он держит нас в нищете.

В заключение, буддизм является научной, что вы должны полагаться на:

  • неизбирательного, беспристрастного наблюдения (не запятнан коррупцией, понимание - Vipallasa)
  • выводы сделаны путем личных экспериментов и проверки
  • из того, что вы наблюдаете и убедитесь, просто принять то, что хорошо для себя и других, оставляя в стороне, что это не выгодно
  • в буддизме разведку выходишь жажды, чем подпитывается тягой. Чтобы дать триал на буддийский путь вам понадобится некоторое интеллектуальное любопытство. В отличие от научных усилий, вы не должны жаждать конечный результат, так как это приведет к страданиям и сохранить цикл зависимого возникновения тюнинга создавая больше страданий в будущем.

Также может быть интересно / связей: буддийской точки зрения в процессе исследования

+68
Hipikat 18 февр. 2016 г., 20:30:11

В Aggañña Сутта суеверие, не говорил Будда или, иначе, просто притча.

Так как suttas, таких как 4.77 & МН 122 критике говорить о 'творение', почему бы Будда противоречит это учение и говорить Aggañña Сутта?

Гипотеза о [происхождение] мир-это unconjecturable, что не угадать, что принесет безумие & досады любому, кто предположил об этом. В 4.77


Если, когда он пребывает посредством этого жилища, его ум склоняется к разговору, он решает, что я не буду вести разговоры о том, что является базой, вульгарно, общее, неблагородное, невыгодных для нее, что не приводит к разочарованию, бесстрастию, прекращению, спокойствию, прямое знание, само-пробуждения или нирване — т. е., говорить о королях, грабителях, & государственных министров; войска, сигнализации и сражения; еда и напитки; одежда, мебель, гирлянды, и запахами; родственников; транспортные средства; сел, поселков, города, деревни; женщины и герои; сплетни улице и хорошо; сказки о мертвой; сказки разнообразия, создание мире и на море; говорить того, существуют вещи или нет. Таким образом он начеку там. МН 122

+24
John Rooney 16 мая 2017 г., 17:28:37

Показать вопросы с тегом